Julius Caesar podpálil Kráľovskú knižnicu v Alexandrii

Je určite zarážajúcou skutočnosťou, že Julius Caesar, ktorý spáchal prvú plnohodnotnú genocídu na európskej pôde, mohol byť tiež prvým kto to urobil. Štyristošesťdesiatdva rokov pred Hypatiinou smrťou bol Caesar v jej rodnom meste Alexandria a čelil veľkej kariérnej výzve. Po dobytí Británie a Galie bola vojenská a politická stratégia rímskych generálov do značnej miery určená konkurenciou jeho úhlavného rivala, Pompeia.

V skutočnosti Pompeius, rovnako ako Caesar, bol zodpovedný za vytvorenie podmienok, ktoré umožnili rozšírenie teologie spasenia do Európy. V roku 62 n. l. pripojil Judeu k Rímskej ríši. Tak sa začala rímska okupácia Palestíny, udalosť, ktorá sa mala ukázať ako rozhodujúca pre Rím, ako aj pre Svätú zem. Z Palestíny zamieril Pompeius do Egypta, čo bol krok, ktorý prinútil Caesara ísť do Alexandrie v roku 47 pred n. l. a vyrovnať sa so svojím súperom. Ich konfrontácia sa odohrala v prístave, kde sa nachádzala Kráľovská knižnica a múzeum. Caesarovi sa podarilo zničiť egyptskú flotilu, ktorú si Pompeius privlastnil a obsadiť mesto. Čoskoro sa ocitol v posteli s Kleopatrou. Zrazu sa sily lojálne faraónovi postavili na odpor a starý bojovník bol uväznený s nedostatočnými vojenskými zdrojmi, aby sa mohol brániť.

To, čo sa stalo potom, je predmetom tucta neúplných a protichodných správ. Podľa Caesarovej vlastnej verzie udalostí v Občianskych vojnách zapálil lodenice a zvyšnú alexandrijskú flotilu, aby poskytol úkryt pre svoj útek z mesta. Kráľovskú knižnicu nespomína, ale aj tú zapálil, alebo tak povedal neskorý rímsky historik Ammanius Marcellinus († 395 n. l.), ktorý tvrdil, že Caesarova zodpovednosť za požiar bola „jednomyseľným presvedčením antických autorov. “

Fantastická zvířata a kde je najít

Fantastická zvířata a kde je najít

Fantastická zvířata a kde je najít

Mladší Seneca († 65 n. l.) vo svojej eseji O pokoji mysle uviedol, že bolo spálených 400 000 rukopisov, ale tento údaj sa interpretoval aj ako 40 000. V starodávnom idióme bola „kniha“, „zvitok“ alebo „rukopis“ skôr monografiou alebo esejou než celou knihou. Napriek tomu je 40 000 esejí veľa esejí. Kódexy z Nag Hammadi pozostávajú iba z 52 fragmentárnych diel, nie sú to ani eseje, ale skôr strohé poznámky k prednáškam, a z nich iba 30 textov má podstatný obsah. Majú rozsah od štyroch do štyridsiatich strán. To je to, čo ešte naznačuje, čo je uložené v kedysi obrovskom úložisku Kráľovskej knižnice v Alexandrii.

Je určite zarážajúcou skutočnosťou, že Julius Caesar, ktorý spáchal prvú plnohodnotnú genocídu na európskej pôde, mohol byť tiež prvým, kto podpálil Kráľovskú knižnicu v Alexandrii. Hoci sa nedá dokázať, že to urobil úmyselne, určite musel vedieť, že sa vznietil od požiaru, ktorý nariadil založiť. Či už náhoda alebo nie, v Caesarovom prípade ide intelektuálna očista ruka v ruke s politickou genocídou.

Knižnice v alexandrijskom prístave mali počas nasledujúcich storočí ešte niekoľkokrát horieť. Keď mala Hypatia asi trinásť rokov, dav kresťanov podpálil Serapeum a postaral sa, aby zhorelo do tla. Na tlejúcich policiach nezostal ani jeden zvitok. Dlho po jej smrti Arabi, ktorí obsadili mesto, pokračovali v zápalnom útoku. V roku 641 Amru, generál Omara, druhý v poradí po Prorokovi, napájal pece štyroch tisícok alexandrijských kúpeľov počas šiestich mesiacov knihami, ktoré zostali v Bruchione.

Podobný osud postihol aj iné knižnice v oblasti Stredozemného mora. Keď sa rímska cirkev dostala k moci, konkrétne nariadila, aby sa gnostické knihy hľadali a zničili. 270 000 dokumentov zhromaždených Ptolemaiom Philadelphom bolo zničených z rovnakého dôvodu. Cisár Theodosius, ktorý vládol v rokoch 379 až 395, pokrstený v roku 380, si dal za svoje osobné poslanie zničiť všetky stopy pohanskej a gnostickej literatúry. Theodosius dal zozbierať a spáliť 27 000 zvitkov zo škôl mystérií, pretože mu povedali, že obsahujú gnostické učenia, ktoré sú v rozpore s jeho prijatým systémom viery.

Túto politiku intelektuálnej očisty nezaviedol Caesar, ako bolo uvedené. Jeho činy však dramaticky demonštrovali povolenie beztrestne ničiť pohanské spisy a každý pokresťančený rímsky cisár nasledoval jeho príklad. Z Alesie v roku 52 pred n. l. do Alexandrie v roku 47 p.n.l. je len päť rokov. To je všetko, čo oddeľuje dva definitívne akty politickej a intelektuálnej genocídy v pohanskom staroveku.

V roku 386, keď mala Hypatia šestnásť rokov, boli pohanské rituály štátnym dekrétom zakázané. Od tej doby boli ľudové svätyne a mysteriózne chrámy ničené vandalmi čoraz častejšie, flagrantne a násilne.

Ilustrovaný atlas najčudesnejších prehistorických zvierat

Ilustrovaný atlas najrozkošnejších mláďat

Ilustrovaný atlas neuveriteľných faktov o zvieratách

Keď Alaric, náčelník bojovníkov Gótov, napadol Grécko v roku 396, posledný legitímny hierofant v Eleusis už zomrel a zostala len hŕstka zasvätencov. Jedným z nich bol aj novoplatónsky filozof Eunapius zo Sard, ktorý mohol učiť Hypatiu. Opisujúc, ako kresťanskí konvertiti zaplavili staroveké svätyne zničené gótskymi útočníkmi, nariekal nad „bezbožnosťou tých, ktorí vo svojich tmavých šatách vstúpili s ním [Alaric] bez prekážok a rozpustením hierofantických pravidiel.

Kvôli politike cirkevných historikov sa mohlo písať len to, čo ukázalo ich inštitúciu v dobrom svetle a zničiť protichodné účty, je takéto svedectvo extrémne zriedkavé. Správy o vraždách pohanov kresťanmi sú vzácne, ale je viac než pravdepodobné, že študenti a učitelia zo škôl mystérií boli zavraždení vo veľkom počte. Podľa byzantského historika Prokopia († 562) len v Sýrii bolo milión pohanov, polyteistov a heretikov, vrátane mnohých gnostikov, vyhubených cisárom Justiniánom „počas systematického prenasledovania, ktoré vykonával ten pedantský bigot“, mimoplanetárne božstvo, rímska cirkev páchala takéto hrôzy s triumfálnou beztrestnosťou a bez strachu z odvety.

V Amerike o tisíc rokov neskôr sa odohrala paralelná dráma. Vo vlne genocídneho zločinu niektorí európski votrelci zopakovali násilie páchané na ich predkoch v ranej kresťanskej ére jasný príklad spájania obete a páchateľa. Ako poznamenali Mavor a Dix v Manitou, „dejiny Ameriky nikdy naznačujú, že na vine môže byť náboženské presvedčenie bieleho muža.“ Aké opomenutie.

Podobne pre dejiny Európy: Oslavuje víťazstvo kresťanstva nad pohanstvom bez toho, aby odsúdilo náboženské presvedčenie bielych domorodých národov, ktorí boli konvertovaní na cudzie vyznanie jedinej pravej viery. Napriek tomu tieto kresťanské presvedčenia inšpirovali a legitimizovali vražedné invázie v epickom meradle a pretrvali po stáročia.

Keď mala Hypatia dvadsať rokov, latinský rečník Libanius napísal Theodosiovi na protest proti znesväteniu pohanských svätýň: Mnísi sa šíria ako prúdy po krajine; a ničia chrámy, zároveň ničia aj samotný vidiek. Lebo vytrhnúť z kraja chrám, ktorý ho chráni, je ako vytrhnúť mu oko, zabiť ho, zničiť. Chrámy sú skutočným životom vidieka, kde celé generácie žili v úkryte starého spôsobu života.

Impérium vracia úder

Star Wars: Návrat Jediho

Star Wars: Nová nádej

Libaniusova prosba ukazuje, že stotožnil intelektuálnu a duchovnú činnosť vykonávanú v chrámoch so životnou silou ich prirodzeného prostredia. Pre pohanskú myseľ bolo zničenie týchto centier gramotnosti a učenia činom násilia namiereného nielen proti ľuďom, ktorí ich navštevovali, ale aj proti samotnej prírode: „Zničia chrámy, ničia samotný vidiek.“ Svätyne a školy siete mystérií tvorili samotné oči a orgány pohanskej kultúry. V roku 400 n. l., v roku, keď sa Hypatia ujala svojich povinností v Alexandrijskom múzeu, Eunapius zo Sardis oznámil, že kresťanskí mnísi „žili ako prasatá na svätých miestach“.

V Caesarových časoch ho rímski republikáni ako Cicero a Cato mohli otvorene považovať za vojnového zločinca, ale neskôr cisári akýkoľvek takýto nesúhlas potlačili. Po zlúčení Rímskej ríše s katolíckou cirkvou sa vojnové zločiny stali legitímnymi v mene Spasiteľa. Páchatelia prijali spásonosné krédo na náboženské krytie, aby pochválili svoje činy prostredníctvom nadľudskej autority.

Zo svojich obetí urobili zločincov, odsúdili tých najhrozivejších ako kacírov a zamerali sa na všetkých pohanov len preto, že boli pohanmi. Pôvodní Európania infikovaní ideologickým vírusom spásy vstúpili na cestu sebazničenia a nasledovala takzvaná doba temna.

Z našej súčasnej perspektívy času a historickej vzdialenosti je ťažké si predstaviť, ako by ľudia mohli napadnúť a rozštvrtiť svoju vlastnú kultúru a zničiť samotné základy svojej kultúrnej a historickej existencie. Ale ak by sme si vedeli predstaviť, ako sa to stalo, možno by sme lepšie nepochopili, čo si v súčasnosti robíme na globálnej úrovni.