Náboženská ideológia spásy, vykúpenie, sa rozšírila z Palestíny do Európy

Ideológia vykúpenia, ktorá sa rozšírila z Palestíny do Európy, zasiahla podobne ako pandémia širokú rôznorodosť národov, ktoré voči nej nemali prirodzenú imunitu. Cudzia povaha tejto ideológie „krížová teológia“, ako ju označujú vedci, bola evidentná už od jej počiatkov, pretože palestínsky komplex vykupiteľov vznikol na Blízkom východe za výnimočných podmienok a čudne zmutoval. Od svojho počiatku bol komplex, z ktorého vzniklo kresťanstvo, zvláštny hybrid tvorený anomálnymi prvkami, ktoré sa prirodzene nevyskytovali v kultúre, kde vznikli a splynuli.

Stručne povedané, komplex bol presne taký, ako varovali gnostickí teológovia ako Hypatia: prípad anomie, deviácie. Grécke slovo anomou sa vyskytuje v apokryfóne Jána a ďalších textoch z Nag Hammadi v súvislosti s bludnými systémami v ľudskej psychike. Učenci vo všeobecnosti prekladajú anomou ako „skazenosť“, čo je presné slovo, ktoré Plínius Mladší použil na označenie spasiteľskej viery. Doslovný preklad by bol „anomálny“. V silnejšom zmysle „mimozemský, deviantný, zvrátený“.

Komplex vykupiteľov má štyri zložky: stvorenie sveta ex nihilo mužským bohom stvoriteľom; výber niekoľkých spravodlivých na naplnenie božského plánu; poslanie stvoriteľovho syna (mesiáša) v pláne; a posledný, apokalyptický súd, v ktorom je svet zničený, aby spravodliví mohli byť spasení vykonaním božskej odplaty. Prvý komponent, stvorenie sveta mužským bohom stvoriteľom, možno nájsť vo variantoch po celom svete, ale biblický mýtus sa líši od iných scenárov stvorenia tým, že vylučuje ženské božstvo. Toto vylúčenie je prinajmenšom brzdiacim faktorom. Vedci teraz uznávajú obrovské, trvalé úsilie, ktoré bolo potrebné na vytvorenie a presadenie posvätného príbehu zameraného na mužské božstvo bez ženského náprotivku.

Niektoré, ale nie všetky prvky tohto štvorzložkového komplexu fungujú v špecifickej a zhubnej iterácii patriarchátu: teokracii. Definovaný ako systém vlády bohov alebo potomkov bohov sa objavil v Mezopotámii okolo roku 3500 pred Kristom. Tvrdenie o božskom pôvode bolo do značnej miery titulárne a slávnostné, ale mohlo sa rozšíriť do doslovného tvrdenia, keď to vyhovovalo egoistickým fantáziám autorít. V tých bájnych časoch sa na dvoroch tlačili astrológovia, veštci, kurtizány a klauni, ktorí hľadali priazeň a privilégiá u regentov. Medzi družinou boli „veštci“, ktorí sa špecializovali na to, čo je dnes známe ako „channeling“.

Pôsobili ako konzultanti psychiky vládnucej triedy. Teokratickí králi sami nemohli komunikovať so svojimi božskými predkami, ale médiá mohli – alebo to predstierali. Médiá často využívali kráľovskú dôverčivosť na vymýšľanie príbehov, ktoré podporovali predpoklad teokratického statusu (definovaný v latinčine, afflatus: inflácia, grandióznosť). Ich úloha v teokratických líniách a obradoch kráľovského splnomocnenia bola kľúčová pre autoritu regionálnych vládcov.

Teokracia bola vírusová na starovekom Blízkom východe, kde prosperovala v mnohých miestnych variáciách. Jeden konkrétny prípad sa mal ukázať ako jedinečný. K výrazu došlo okolo roku 1800 pred n. l. v živote Abrama, syna sumerského kňaza z Uru. Abrahám, ako sa stal známym, je zakladateľom hlavného prúdu vykupiteľských náboženstiev: judaizmu, kresťanstva a islamu. O Abrahámovi sa nikdy nehovorí, že je božský, nie tak celkom. Napriek tomu je ústrednou postavou podivnej teologickej mutácie ľudského božstva po latinsky anamou: anomálny. Biblický patriarcha viedol potulný kmeň pastierov oslov, iberu. V jeho sprievode neboli žiadni veštci, no on ich nepotreboval. Ako sa ukázalo, Abrahám bol svojim vlastným médiom, schopným telepaticky komunikovať s božským otcom, bohom Jahvem.

V teokracii Blízkeho východu sa božský kráľ považoval za suverénneho zástupcu bohov na Zemi. Bol ľudským odrazom, hoci nie doslovným vtelením, strážneho božstva národa a kultúry, ktorú viedol. Posvätné kráľovské postavenie sa veľmi rozvinulo v Egypte, kde Abrahámovi potomkovia prežili kľúčovú kapitolu svojej kmeňovej histórie. Obyčajní ľudia považovali faraónov za žijúcich bohov, no tento stav chápali inak kňazi a hierofanti, ktorí riadili línie faraónskeho chovu a ordinovali exponenciálne generácie Ramessa, Amenhotepa, Thutmosa a ďalších. Egyptskí hierofanti kultov Horusa a Seta boli „správcami“ teokratických dynastií.

Skladali a režírovali prepracované rituály v hollywoodskom štýle, v ktorých faraóni hrali božstvá, ktorých mená niesli. Netreba dodávať, že hranica medzi hraním a doslovnou identifikáciou nebola vždy jasná. Pridelené úlohy v egyptskom náboženstve zahŕňali konanie pre bohov viac ako konanie ako oni. Napriek tomu predviedla silnú podívanú. Podobne ako iné teokratické figúrky na Blízkom východe, aj faraóni tvorili vládnucu elitu, ktorá by v ideálnom prípade realizovala božskú vôľu v ľudskej spoločnosti.

Božský kráľ bol považovaný za „mesiáša“, slovo odvodené z hebrejského mashiah, čo znamená jednoducho „pomazaný“. Grécky ekvivalent je christos, z christein, „pomazať“. Pomazanie pôvodne neobsahovalo nárok na božstvo. Bol to svetský obrad vysviacky a nič viac. Prostredníctvom Abraháma sa kráľovské a prísne ľudské postavenie mesiáša spájalo s božstvom. Predstava o nadľudskej rase hrala úlohu v teokratickom scenári starých Hebrejov.

Táto zvláštna odchýlka nebola spôsobená len jazykom. Keď Konštantín v roku 325 na Nicejskom koncile vynútil hlasovanie za Kristovo božstvo, zaistil si, že politická vôľa Rímskej ríše bude podpísaná božskou autoritou. Pri tom sa opieral o doktríny svätého Pavla, helenizovaného Žida zo Sýrie, prvého ideológa, ktorý definitívne potvrdil božstvo „Krista“. Opäť sa však pripravovalo niečo zvláštne. Pavlovo tvrdenie je anomálne, židovskej ani pohanskej teológii v jeho dobe úplne neznáme. Pôvod ľudského božstva v pavlínskej (a tiež johanitskej) teológii nebol nikdy adekvátne vysvetlený, ale pri sledovaní komplexu palestínskych vykupiteľov až po jeho najhlbšie skryté zdroje, možno áno.

V predpatriarchálnych časoch sa obrad pomazania vykonával v hieros gamos, posvätné párenie kráľovského kandidáta s kňažkou v službách Magna Mater, Veľkej Matky. Trvalo odstránenie kňažky, aby sa zaviedla úplná mužská dominancia. Tento prechod bol na Blízkom východe dlhý a ťažký a v Európe sa ho až do chvíle, keď sa objavilo kresťanstvo, nikdy úplne nedosiahol. .

Dlhé tehotenstvo teokracie prebiehalo od roku 4200 pred n. l., keď sa začali indoeurópske invázie do Európy, do roku 1800 n. l., do veku Hammurabiho zákonníka, súčasníka s Abrahámom. Postupne sa výber nového kráľa a obrady, posvätné kráľovstvo, bolo riadené výlučne mužmi a pre mužov. Spoločenská autorita už nezávisela od charakteru muža, ktorý mal byť kráľom. Úplne to záviselo iba od programu, ktorému bude človek slúžiť.